Une leçon de Yukimura sensei
Peu de temps avant le décès de Yukimura sensei, j’ai eu la chance de pouvoir passer du temps avec lui à Ebisu. Une grande partie de nos cours était toujours consacrée à la discussion. En fait, un jour particulier, notre discussion s’est poursuivie pendant des heures après la fin de la leçon.
Finalement, notre conversation s’est orientée vers une discussion sur l’aibunawa, le style de caresses de Yukimura, et le semenawa, une forme plus intense et souvent douloureuse de jeu de corde. À ma grande surprise, Yukimura a mentionné qu’à ses débuts, son style était beaucoup plus dur et s’inscrivait davantage dans la tradition du seme.
En Occident, semenawa a été traduit par « corde de torture » et met fortement l’accent sur la douleur. Les amateurs de jeux douloureux intenses décrivent souvent leur corde comme un semenawa. Cependant, le semenawa n’est pas aussi simple que cela. Il ne s’agit pas seulement de faire mal à son partenaire ou même de causer de la douleur.
C’est un terme que Yukimura a utilisé avec beaucoup de subtilité et de nuance. Dans sa pensée, le seme n’est jamais une simple douleur ou une douleur pour le plaisir de la douleur. Il s’agit d’une souffrance et d’une endurance dans un but précis, un état aussi bien mental que physique. La question qu’il faut se poser en tant que top n’est pas seulement « que ressent-elle ? » mais aussi « dans quel état d’esprit se trouve-t-elle lorsqu’elle le ressent ? ».
L’exemple utilisé par Yukimura était basé sur une attache simple : les poignets attachés ensemble et levés au-dessus de la tête.
Aibunawa
Il a commencé sa démonstration en taquinant le modèle une fois ses poignets attachés. Il lui dit qu’il va toucher ses seins, elle rougit et se détourne, ses poignets attachés serrés contre son corps. Il fait passer la corde par un point situé au-dessus de sa tête et soulève ses poignets, lentement et délicatement, en écartant lentement son juban de son corps, commençant ainsi à l’exposer.
Une fois que ses coudes sont au-dessus de ses seins, à la hauteur de ses épaules, il fixe la corde et commence à jouer avec ses vêtements, l’exposant davantage. Yukimura explique qu’il s’agit de l’aibunawa ou « corde caressante ». Le modèle a l’impression de pouvoir presque se protéger. Elle a l’illusion d’avoir un certain contrôle, mais découvre peu à peu qu’elle n’en a pas. L’attache (et la personne qui l’attache) sont trop intelligentes et ont mis sa capacité à se montrer discrète juste hors de portée. Cela devient un jeu, une interaction entre le haut et le bas, impliquant des concessions mutuelles.
Yukimura parle souvent d’attaches lâches, pour créer l’illusion qu’il est possible de s’échapper. Cependant, lorsque le modèle essaie, elle se rend compte que la corde la retient. Mais c’est la liberté d’explorer et de bouger, de marcher sur la ligne entre la liberté et la contrainte, qui anime la séance.
L’essence de ce style est le plaisir. Il s’agit, selon les termes de Yukimura, de libérer l’éros d’une femme et de jouer avec lui.
Semenawa
Pour la deuxième partie de la démonstration, Yukimura repositionne la corde, la tend et étire les mains du modèle au-dessus de sa tête, l’étendant complètement. Dans cette position, elle est solidement attachée et ne peut même pas se débattre.
« C’est ce qu’explique Yukimura, c’est le semenawa.
La raison n’a rien à voir avec la douleur. Yukimura explique que ce n’est pas la corde qui contrôle la scène, mais la création d’un espace mental particulier. Elle est exposée et sans défense et ne peut rien faire. Elle n’a aucune illusion et n’a pas l’impression de pouvoir bouger ou se protéger. Son corps est stressé et étiré par la corde. Elle n’a pas d’autre choix que d’endurer, ce qui, explique-t-il, est l’essence même de semenawa. Maintenant, lorsqu’il la touche, l’émotion, la réaction et le sentiment sont différents. Elle n’a pas le choix. Il n’y a pas de jeu et il ne peut y avoir de résistance. Elle accepte maintenant le toucher avec un sentiment d’abandon. C’est quelque chose qu’elle n’a pas d’autre choix que d’endurer.
L’utilisation de la douleur physique peut être un moyen de faire ressentir à votre partenaire ce sentiment d’endurance, mais ce n’est pas le seul. L’inconfort, l’intensité émotionnelle ou psychologique, les situations difficiles obtenues par le stress du corps ou le positionnement sont autant d’éléments qui peuvent créer le sentiment de quelque chose qui doit être enduré.
Plaisir et endurance
L’un des exercices que Yukimura sensei a fait avec moi a été de passer en revue un certain nombre d’attaches différentes pour montrer comment chacune d’entre elles pouvait être attachée dans un style caressant et dans un style seme. La différence dans chaque cas était liée au type de jeu dans lequel le haut s’engageait et à l’espace de tête qu’il créait pour le bottom. Les attaches elles-mêmes ne variaient que légèrement dans leur construction ou leur application, mais l’effet de chacune était radicalement différent. Même le gote à une corde de Yukimura, la base de nombreuses attaches aibunawa, peut être transformé en semenawa avec un seul petit ajustement.
Le semenawa n’est pas nécessairement douloureux (bien qu’il puisse l’être et qu’il le soit souvent). Il est plus important qu’il crée un sentiment d’endurance et d’impuissance au sein de l’attache.
L’Aibunawa et le Semenawa sont des méthodes de corde différentes et, plus important encore, ce sont des façons différentes de communiquer vos émotions, vos intentions et vos sentiments à votre partenaire.
Original version :source
Aibunawa and Semenawa: Pleasure and Endurance
By Zetsu Nawa
A lesson from yukimura sensei
Not long before Yukimura sensei passed away I was lucky to be able to spend some time with him in Ebisu. A big part of our lessons always involved discussion. In fact on one particular day, our discussion went on for hours after the lesson was over.
Eventually, our conversation turned to a discussion of aibunawa, Yukimura’s caressing style, and semenawa, a more intense and often painful form of rope play. Much to my surprise, Yukimura mentioned that in his earlier days his style was much harder and much more in the tradition of seme.
In the West, semenawa has been translated as “torture rope” and has a heavy emphasis on pain. Those who enjoy intense pain play will often describe their rope as semenawa. Semenawa however is not quite that simple. It is not just about hurting your partner or even causing pain.
It is a term that Yukimura used with a great degree of subtly and nuance. In his thinking, seme is never just pain or pain for pain’s sake. It is suffering and endurance for a purpose and as much a mental state as a physical one. The question we need ask as a top is not just “what is she feeling?” but also “In what state is her mind when she feels it?”
The example Yukimura used was based on a simple tie: wrists tied together and raised over the head.
Aibunawa
He began his demonstration by teasing the model once her wrists were tied. He tells her he is going to touch her tits and she blushes and turns away, her bound wrists clenched to her body. He passes the rope through a point over her head and raises her wrists, slowly and gently, slowly pulling her juban away from her body, beginning to expose her.
Once her elbows are above her breasts, just about shoulder height, he secures the rope and begins to play with her clothing, exposing her more. This, Yukimura explains, is aibunawa or “caressing rope.” For the model, she has the feeling she can almost protect herself. She has the illusion that she has some control, but slowly finds she does not. The tie (and the person tying her) are too clever and have placed her ability to demure just out of reach. It becomes a game, an interaction between top and bottom, involving give and take.
Yukimura would frequently talk about tying loosely, to create the illusion that escape is possible. However once the model tries, she finds the rope holds her. But it is the freedom to explore and to move, to walk the line between freedom and restraint, that animates the session.
The essence of this style is pleasure. It is, in Yukimura’s words, releasing a woman’s eros and playing with it.
Semenawa
For the second part of the demonstration, Yukimura re-positions the rope, pulling it taut and stretching the model’s hands over her head, extending her completely. In this position, she is bound tight and unable to even struggle.
“This,” Yukimura explains, “is semenawa.”
The reason why has nothing to do with pain. Yukimura explains that it is not the rope that is controlling the scene, it is the creation of a particular headspace. She is exposed and helpless and there is nothing she can do. No illusion and no sense that maybe she can move or protect herself. Her body is stressed and stretched by the rope. She has no choice but to endure, which, he explains, is the essence of semenawa. Now when he touches her the emotion, response, and feeling is different. She has no choice. There is no play and there can be no resistance. Now she accepts the touching with a sense of surrender. It is something she has no choice but to endure.
The use of physical pain can be one conduit to make your partner feel that sense of endurance, but it is not the only one. Discomfort, emotional or psychological intensity, predicaments achieved through stressing the body or positioning all can create the feeling of something that needs to be endured.
Pleasure and Endurance
One of the exercises Yukimura sensei did with me was to go through a number of different ties to show how each could be tied in a caressing style and in a seme style. The difference in each case had to do with the type of play in which the top would engage and the headspace it would create for the bottom. The ties themselves varied only slightly in their construction or application, but the effect of each was dramatically different. Even Yukimura’s one rope gote, the foundation of many aibunawa ties, can be transformed into semenawa with just a single small adjustment.
Semenawa need not be painful (though it certainly can be and often is). It is more important that is creates a feeling of endurance and helplessness within the rope.
Aibunawa and semenawa are different methods of rope and, but more important, they are different ways of communicating your emotion, your intention, and your feeling to your partner.
Source : https://www.kinbakutoday.com/aibunawa-and-semenawa-pleasure-and-endurance/